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In der biblischen Überlieferung von Jesu Leben gibt es nicht das kleinste Detail, das nicht vollkommen mit der Kultur, der Gedankenwelt und der Redeweise des alten Orients übereinstimmt. Das heisst: die Kenntnis der östlichen Kultur trägt dazu bei, die ganze Bibel besser zu verstehen.Der Autor Abraham Rihbany wurde 1869 im Libanon geboren. Damals war die stille, ruhige Atmosphäre der Evangelien noch vorhanden. Sitten und Gebräuche hatten sich seit zweitausend Jahren kaum verändert. Und so ist Rihbany vielleicht der Letzte, der authentisch vom alten Orient erzählen kann.In ´´Jesus aus dem Nahen Osten´´ nimmt uns der Autor mit in jene lang entschwundene Welt und lässt uns teilhaben am häuslichen Leben, an der Welt der Hirten und Bauern, am bunten Treiben auf dem Marktplatz, den Beschwerlichkeiten des Reisens, der Geburt von Kindern, dem Ringen ums tägliche Brot, am Besuch bei einem Sterndeuter und an der Tragödie einer Heuschreckenplage.Dieses kraftvolle und warmherzige Buch ist ein Bericht aus erster Hand. Und es ist ein leidenschaftliches Plädoyer für Völkerverständigung. Denn mit seinem in der westlichen Welt geschärften Blick und seiner orientalischen Seele versteht es Rihbany wie kaum ein Zweiter, uns Einblick in die Psyche der Menschen des Nahen Ostens zu geben und uns dadurch orientalisches Temperament, Lebensgefühl und Redeweise nahezubringen. Rihbanys Erklärung der kulturellen Besonderheiten und sozialen Zusammenhänge erhellt automatisch die Bedeutung vieler Bibelverse, mit denen er seine Geschichten Illustriert. Dieses Buch ist eine Brücke von unserer heutigen Welt in die Welt von Jesus und den Patriarchen – ein unschätzbares Zeitdokument.

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Religion ist für das Denken und das Werk Thomas Manns von zentraler Bedeutung. Das zeigt diese Studie anhand der frühen Essays bis zum Beginn des Weltkriegs 1914 und der essayistischen Passagen der Novelle Tonio Kröger und des Dramas Fiorenza. In diesen Texten entwickelt Thomas Mann das ästhetische Programm, auf dem sein gesamtes Schaffen basiert. Das Reden vom Werk und vom Künstler wird durch die intensive Verwendung kunstreligiöser Redeweise und Denkfi guren bestimmt und steht im ständigen Bezug zu zeitgenössischen kunstreligiösen Strömungen und zu Thomas Manns philosophischem Dreigestirn: der ´´Tempelkunst´´ Wagners, Schopenhauers Ästhetik und vor allem Friedrich Nietzsche. Gerade Nietzsche ist für Thomas Mann der wichtigste Vermittler des Christentums und Nietzsches Jesus von Nazareth dient in den Essays als Folie für den Typus des modernen Künstlers.Die Studie zeigt, dass Thomas Mann, anders als das Dreigestirn und auch im Gegensatz zu seinem Antipoden Stefan George, in seinen essayistischen Schriften auf eine ÉHumanisierungÉ des Religiösen zielt. Er entwickelt eine ethische Poetik, eine ästhetische Anthropologie: Das Zentrum, um das Thomas Manns Werk kreist, ist die Erlösung des Menschen durch die Kunst, durch eine freie, skeptische, dem Geheimnis des Menschen verpfl ichtete Literatur.

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